子曰：《诗》三百，一言以蔽之，“思无邪！”-----题记
“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音！青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来！挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！”这段美好的句子出自《诗经·郑风·子衿》，是千年前一曲动人的恋歌。《诗经》是中国第一部诗歌总集，内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，反映了约五百年间的社会面貌。在源远流长的中国历史文化中，《诗经》无疑是其中光彩夺目的一笔。
幼时初识《诗经》 始于“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。尽管当时并未知晓其中的含义，只是跟着老师摇头晃脑的读。小时候比较乖巧听话，《诗经》 中的句子也大多很短，所以不知不觉中背诵下不少的篇目，也成为我头脑中宝贵的财富。相传周代设有采诗之官。每年春天，他都摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。今人透过《诗经》，看到伐纣灭商的周天子的贤明，也看到普通百姓的爱情、婚姻、劳动、宴会、社会风俗等等，可以说《诗经》是周代社会生活的一面镜子。
爱情是文学作品永恒的主题，诗经中的爱情更为淳朴情深。《诗经·国风·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！”意思是你将木瓜投给我，我将回报你珍贵的佩。这其实并非只是为了回报，而是表示永远相爱。这首诗歌表达的是古人互赠信物的习俗，今人多认为是互赠定情的信物。《诗经》中还有有很多描写青年男女之间爱情的诗，例如《蒹葭》。有人说：“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散”。我自己最喜欢的是《诗经·国风·周南》中的《桃夭》，是《诗经》的第六篇。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”清代学者姚际恒说，此诗“开千古词赋咏美人之祖”。在我看来，这首诗歌透出的喜悦与美好大抵是这世间最美好的事情了！
《诗经》中也不乏一些激励世人树立远大志向的词句。例如，人们经常说的“鹤鸣于九皋，声闻于天”、“他山之石，可以攻玉”等等，就是出自《诗经·小雅·鹤鸣》。其中最有名的应该是出自《诗经·小雅·甫田之什·车舝》中的“高山仰止，景行景止”，比喻崇高的德行。自古人们都是非常重视一个人的德行的，如强调“穷则独善其身，达则兼济天下”、“君子温润如玉”等等。太史公司马迁在《史记·孔子世家》中曾用“高山仰止，景行景止，虽不能至，心向往之”来赞美孔子。
我们都知道《诗经》是现实主义诗歌，但它也并非只是单纯描写爱情。它记载了当时百姓社会生活的方方面面——婚姻、劳动、祭祀、宴会、服饰、地貌、植物等等。例如，我们可以通过《魏风》中一首诗歌《十亩之田》，看到一幅桑园晚归图。暮色欲上，炊烟渐起，十亩田间是桑园，十亩田外是桑林，采桑的姑娘三五成群。这是多么惬意的生活，现代社会大抵再也不会有这样生活状态了。《豳风·七月》中描写了人们一年的劳作，如“七月流火，九月授衣”、“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。小时候流行斗蟋蟀，别的小伙伴都在斗蟋蟀，而我一旦抓到蟋蟀，就往床底下扔……若生于周代，我愿以采诗之官之名，摇着木铎，行走于各地之间，听一个个动人的故事，收集一首首美好的诗歌。